一些国家仍然抵制美国的文化出口
美国电影和音乐在瑞典等一些国家取得了很好的成绩,而在印度等其他国家则表现不佳,这听起来像是人类品味的简单差异,但消费文化的决定具有经济方面的意义。
对文化产品和服务的忠诚度——无论是重金属音乐还是歌剧——都与社交网络以及选择身份和抱负有关。也就是说,我们用文化与他人建立联系并定义我们自己;在某种程度上,两者都是经济决策。当地经济联系的持续且不断增长的相关性表明,文化帝国主义不会成为主导趋势。
当人们卷入地位和种姓网络时,当地文化要求忠诚,他们追求宗教和社区身份标志,这些人使用当地文化产品来表明他们在等级制度中的位置。
一个印度穆斯林可能会听宗教Qawwali音乐以区别于当地的印度教徒,或者一个加尔各答本地人可能喜欢孟加拉电影中的歌曲。印度音乐市场96%源自国内,部分原因是印度是一个庞大且多元化的社会。圣母大学社会学助理教授Omar Lizardo在他最近的论文“全球化与文化:社会学视角”中解释了这一逻辑。
今天,在美国流行文化不占主导地位的国家,即印度,经济正在蓬勃发展,许多伊斯兰国家的人口增长强劲,这些国家通常更喜欢本地音乐,并从卫星广播公司半岛电视台等渠道获取新闻。
这些趋势的结合意味着美国娱乐业,主要出于经济原因,将失去在全球市场上的相对地位。事实上,西方文化经常通过将录音室或印刷机等创造性技术带到外国来创造自己的竞争对手。
当人们与来自世界各地的其他人互动并寻求全球身份的标记时,美国流行文化往往会流行起来。我去年夏天在尼斯和来自许多其他国家的学生一起学习法语,他们在麦当劳吃饭和闲逛,这是他们共享的名字和标志,尽管这不是每个人都喜欢的一餐。
全球化最有可能破坏斯堪的纳维亚等地区的当地文化,这些地区人口稀少,等级不高,正在寻找新的全球文化符号。但世界上其他国家的人口——当然是中国和印度,还有巴西、墨西哥、埃及和印度尼西亚——并不符合这种描述。
“美国”文化产品越来越依赖于非美国人才以及国际符号和环境,获得今年金球奖最佳剧情片奖的《通天塔》由一位墨西哥导演执导,故事背景设在摩洛哥、日本和墨西哥,主要是非英语对话。
好莱坞电影在欧洲很受欢迎,部分原因是欧洲福利国家和欧洲经济一体化的成功,西欧在对待公民方面变得更加平等,它已经摆脱了贵族阶级社会,并且拥有强大的全球联系。所有这些因素都有利于对美国和全球流行文化的兴趣;好莱坞电影通常占据典型欧洲电影市场的70%或更多。欧洲人经常反对美国模式的社会民主主义实际上通过使欧洲更加平等来帮助这种文化入侵。
许多较小的国家不太欢迎文化输入,在中美洲,国产音乐占据高达70%的市场份额是很常见的,根据联合国教科文组织的数据,在加纳,国内音乐占据了71%的市场份额。文化帝国主义的批评者指责丰富的文化支配贫穷的文化。但Lizardo教授提供的数据表明,一个国家越贫穷,就越有可能购买和收听本国音乐,这是有道理的,因为音乐是一种社交网络,相关网络主要是本地的。
也就是说,最贫穷的国家并不生产他们观看的许多电影,拍一部电影比剪一张专辑要花更多的钱。因此,随着世界变得更加富裕,好莱坞电影的相对市场份额下降的幅度可能会超过美国流行音乐的相对市场份额。此外,电影观众开始将目光投向宝莱坞电影或其他亚洲作品,而不是好莱坞,以寻找其全球身份的标志。
“文化帝国主义”的抱怨看起来越来越不可信,正如我在“创造性破坏:全球化如何改变世界文化”中所论证的那样,詹姆斯布朗的放克音乐帮助塑造了西非的音乐;印度作家借鉴查尔斯·狄更斯;阿拉伯流行音乐以法国和比利时为中心。西方文化输出既有可能使外国艺术形式焕然一新,也有可能摧毁它们,西方技术——从金属雕刻刀到丙烯颜料再到数字电影制作——激发了全世界的创造力。
文化不是零和游戏,因此一种文化的影响力更大并不一定意味着其他文化的地位下降。在浩瀚的历史长河中,许多不同的传统共同成长和繁荣,美国流行文化将继续赚钱,但21世纪将带来广泛的影响,没有明确的世界文化领导者。
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